《包身工》是由施耐庵所撰写的小说，描述了宋代江南地区包身工的生活。包身工是一种附庸阶层，他们的主人可以将他们出租给别人挣钱，但这种“包身”的关系也极其残酷，包身工常常被虐待和忽视。小说通过描写主人公唐天寿作为包身工的不幸遭遇，反映了封建社会中普通人们的生存状况和阶级压迫。小说同时也揭示了人情世故和人性的复杂性，唐天寿为了活下去不惜出卖自己的良心和原则，最终落得悲惨的结局。这部小说具有深刻的历史意义和人性反思，也是中国文学史上的经典之一。
一：包身工原文语文课本
《包身工》原文：
已经是旧历四月中旬了，上午四点过一刻，晓星才从慢慢地推移着的淡云里面消去，蜂房般的格子铺里的生物已经在蠕动了。
“拆铺啦！起来！”穿着一身和时节不相称的拷绸衫裤的男子，像生气似的呼喊，“芦柴棒，去烧火！妈的，还躺着，猪猡！”
七尺阔、十二尺深的工房楼下，横七竖八地躺满了十六七个“猪猡”。跟着这种有威势的喊声，在充满了汗臭、粪臭和湿气的空气里面，她们很快地就像被搅动了的蜂窝一般骚动起来。打呵欠，叹气，寻衣服，穿错了别人的鞋子，胡乱地踏在别人身上，叫喊，在离开别人头部不到一尺的马桶上很响地小便。
成人期女孩所共有的害羞的感觉，在这些被叫做“猪猡”的生物中间，已经很迟钝了。半裸体地起来开门，拎着裤子争夺马桶，将身体稍稍背转一下就会公然地在男人面前换衣服。那男人虎虎地在起得慢一点的“猪猡”身上踢了几脚，回转身来站在不满二尺阔的楼梯上面，向着楼上的另一群生物呼喊：
“揍你的！再不起来？懒虫！等太阳上山吗？”“芦柴棒”着急地要将大锅里的稀饭烧滚，但是倒冒出来的青烟引起了她一阵猛烈的咳嗽。十五六岁，除了老板之外，大概很少有人知道她的姓名。手脚瘦得像芦棒梗一样，于是大家就拿“芦柴棒”当做了她的名字。“上午四点过一刻”，“鸽子笼一般”的住房里，包身工起床，开始了一天非人的生活。
包身工都是新从乡下出来，而且她们大半都是老板娘的乡邻，这一点，在“管理”上是极有利的条件。厂家除了在工房周围造一条围墙，门房里置一个 *** 警和门外钉一块“工房重地，闲人莫入”的木牌，使这些“乡下小姑娘”和别的世界隔绝之外，完全将管理权交给了带工的老板。
这样，早晨五点钟由打杂的或者老板自己送进工厂，晚上六点钟接领回来，她们就永没有和外头人接触的机会。所以包身工是一种“罐装了的劳动力”，可以“安全地”保藏，自由地使用，绝没有因为和空气接触而起变化的危险。
扩展资料：
包身工是我国现代作家夏衍于1935年创作的报告文学，叙述了上海等地包身工遭遇的种种非人的待遇，以及带工老板等人对他们残忍的压榨。现已选入人教版高中语文教材。
《包身工》属于报告文学(同类题材有初中的《地质之光》、《谁是最可爱的人》) 报告文学，是文学体裁的一种，散文的一类，是文艺通讯、速写、特写的总称，是文学创作中的“轻骑兵”，它是一种直接取材于现实生活中有典型意义的真人真事，经过适当的艺术加工，迅速地反映现实生活的文学品种，可以写人，可以写事，也可以写问题。
《包身工》的写作背景是随着帝国主义特别是日本帝国主义侵略的步步深入，我国人民的反抗情绪也不断高涨，上海工人运动十分活跃。为了避免 *** 的威胁，日本资本家大量雇用没有任何人身自由的“包身工”代替普通的自由劳动者。
参考资料：百度百科-包身工
二：包身工原文在线阅读
1、“两粥一饭”--恶劣的饮食；“十二小时工作”--长时间的劳动；
2、“劳动强化”--沉重的工作；“工房和老板家庭的义务服役”--超经济剥削；
3、“猪一般的生活”--生活条件恶劣；“泥土一般地被践踏”--受压迫的惨重。
三：包身工原文带拼音
摘要:95岁那年，夏衍说:“我觉得我的作品中只有《包身工》可以留下来。”（《活得洒脱，去得从容——记夏公》）有趣的是，在夏衍讲这话几年后，《包身工》却从中学教材中被删除了。“删除”发生在山西黑砖窑奴工事件曝光不久。不论这两者间有无关联，至少现实证明，《包身工》有着跨越时空的意义。
夏衍（1900-1995），中国著名文学、电影、戏剧作家，文艺评论家，社会活动家。原名沈乃熙，字端先。祖籍河南开封，1900年10月30日生于浙江省杭县(今浙江杭州)。1927年大革命失败后，他加入中国共产党，从事工人运动及翻译工作，译有高尔基的《母亲》等外国名著。
1929年，与郑伯奇等组织上海艺术社，首先提出"普罗列塔利亚戏剧"的口号，开展无产阶级戏剧活动。1930年加入"左联"，当选为"左联"执委。1933年后，任中共上海文委成员、电影组组长，为中国进步电影的开拓者、领导者。新中国成立后，他在上海领导文化事业，创办电影文学研究所。1954年被任命为文化部副部长，主管电影及外事工作，为培养电影事业的新生力量作出了贡献。1982年，他当选为中顾委委员、中国电影家协会主席。著述甚丰，有《夏衍剧作选》、《夏衍选集》、《夏衍剧作集》、《夏衍电影剧本集》、《夏衍杂文随笔集》、《夏衍论创作》等。
反右运动后，1958年，夏衍在含反省意味的文章《走过来的道路》里说："我出身在一个没落了的小地主的家庭。"这是不确实的。严家衖的沈家（夏衍原名沈端先）如自"破落"论，并不是"小地主"；如自"小地主"论，则又无所谓"破落"。
夏衍出世时，沈家破落不假，却绝非从小地主破落下来。它当年的气度，可由那所大宅子来验证。1940年，得知这座建筑毁于战火，远在桂林的夏衍写了《旧家的火葬》：
说得毫不夸张，至少可住五百人以上。经过了洪杨之劫，许多雕花的窗棂之类是破损了，但是合抱的大圆柱，可以做一个网球场的大天井，依旧夸示着它昔日的面貌。
高小毕业后，夏衍"因为交不起学费"辍学。所幸浙江省立甲种工业学校扩招，每县可以保送一、二个公费学生，德清县以"品学兼优"，把夏衍列入保送之列，学费由县政府负责。
此事让人感慨于当时的教育，有相当的"公正性"。家庭经济状况，本已把夏衍排除在持续接受教育的行列之外，但他居然仅凭"品学兼优"、不靠任何别的关系，而被免费保送制度所惠及。在校5年，他不单由少年变成青年，更在精神上成长为全新的人。"五四"运动爆发，像是给18岁的夏衍特意准备的成人礼。他的身影，活跃在杭州的学生 *** 队伍中，并参与创办浙江革命学生自己的"《新青年》"--《浙江新潮》。他以"沈宰白"的笔名，在《浙江新潮》发表了几篇文章。这应是夏衍一生写作的开端。其中一篇，引起陈独秀注意。
1921年2月，夏衍抵达日本北九州的明治专门学校。这是一间工科学校，1907年创办，宗旨定为培养"精通技术的君子"。在日5年，是夏衍认真接受新知的开始。以往在国内，思想虽然激进，但所读数量和质量都不算高，更谈不上系统。日人向来颇重图书资料建设，"明专"亦不例外，虽属工科学校，"图书馆的藏书却和综合大学的藏书差不多"，专业书籍之外，有大量文学和社会科学图书。
重要的是，夏衍在日本得以正式了解马克思主义。1923年10月，他参加了名为"社会科学研究会"的读书组织，第一回指定的读物，是《社会主义从空想到科学的发展》。这个活动，对夏衍人生轨迹产生重大影响。他已经沉迷在社会问题的探索与思考中，"'实业救国'的念头渐渐消失"。
到学生时代结束为止，我们从夏衍身上尚看不到将来去做文艺家的一丝可能。他的目标，只是"作为一个求进步的中国人"。朴素而健康，具有那个时代新青年们特有的单纯向上的气质。
抱了这样的热忱，1924年11月，夏衍得知孙中山应段祺瑞之邀，从广州乘船北上，途次北九州门司港的消息，就约了二三个中国同学，赶去求见。"出乎意料之外，我们上船没有遇到困难"。他轻易受到接见，在场的，还有宋庆龄、李烈钧等。
一个毛头学生，自作主张去见民族的领袖，居然说见就见到了。这朝气，属于一个初生牛犊般的青年，属于一位锐意进取的政治领袖，更属于渴望新生的中国。
夏衍在孙中山面前加入了 *** 。"这件事是我一生中参加实际政治活动的开始"。四个月后， *** 驻日特派员何兆芳与夏衍联系，希望夏衍到东京总支部工作。1925年10月，夏衍离开九州，去了东京，到 *** 驻日总支部报到。当时， *** 中央海外部以及驻日总支部，都在左派掌握中，其中不少是中共党员或共青团员。同志们对夏衍表示信任，请他担任总支部组织部长，并参加常委。
1927年4月下旬，夏衍回到上海。此时国内血雨腥风，实出于海外之人所能料。夏衍在沪巧遇经亨颐，经先生得知他拟去武汉，婉劝打消此念。夏衍接受了劝告，与此同时，西山会议派方面的 *** ，也宣布将夏衍开除。
夏衍的 *** 生涯，到此结束。5月，东京的何兆芳、何恐等人，也都撤回上海，来与夏衍见面。他们了解夏衍在日本的表现，故而建议"反正西山会议派已经将你开除了，你可以当一个正式的共产党员"。不久，夏衍经介绍加入中共，并且不需要预备期。
他被编入闸北区第三街道支部。夏衍说他所在小组，除自己外"全是太阳社的作家"，有钱杏邨（阿英）、孟超、洪灵菲等。另一个小组，则是清一色"创造社"成员，例如冯乃超和李初梨。"他们在上海这个地方，除了办书店、编杂志、写文章以外，别无用武之地"。鲁迅所遭遇的"'革命文学'家的拼命的围攻"（鲁迅《我和〈语丝〉的始终》），便发动于这个基地；夏衍写道："从1927年底到1929年的革命文学论争，主要是从闸北支部掀起来的。"
革命文学论争期间，"闸北支部"那些人，把鲁迅骂得狗血淋头，说他是"布尔乔亚"（资产阶级）的"一条忠实的看家狗"，说"他的思想与技巧，是早已同样的完了，完结了"，并宣布他为"死去了的鲁迅"。
这些左得可爱的言论，显然愚蠢，而受到中共高层的批评，下令团结鲁迅、停止"围攻"。怎样实现团结？办法是把"左翼作家联盟"搞起来，请鲁迅挂帅。筹备过程中，需要一个人居间联络、跟鲁迅打交道。"革命"的文学家基本都将鲁迅得罪了，唯独夏衍"置身事外"，还可以充当一个联络人。
就这样，工科出身的职业革命家、"非文艺工
文/李洁非
